Este artículo tiene el objetivo de delimitar el componente epistemológico en la indagación reflexiva de las teorías procedimentales de la justicia, específicamente, describiendo el modo en el que se exacerban en un modus operandi que se denomina como cartesianismo político, es decir, como la búsqueda cognitiva de ideas claras y distintas que normativizan la administración de la vida; posteriormente, se propondrá, en antagonismo al cartesianismo político, la posibilidad de regular la indagación en torno a los procedimientos para lograr una estructura (...) básica de justicia social a partir del principio de interlocución lógica, como garantía del primer principio de una teoría procedimental de la justicia: la imparcialidad. En esta dirección, se expondrá el carácter cultural y epistémico de la imparcialidad, tratando de relaborar un marco de comprensión que, en vez de prescindir de las mentalidades culturales, las incluya como elemento dinamizador de la interacción en los procedimientos de elección de estructuras básicas de justicia. (shrink)

A reflexão sobre a proximidade do pesquisador com seu objeto empírico de pesquisa, no caso as cenas musicais do rock independente de Porto Alegre e Montevidéu, surge a partir da noção de psicanálise do conhecimento objetivo, de Gaston Bachelard. Através de questionamentos teóricos críticos, o autor propõe a apreensão poética das realidades objetivas da pesquisa, onde a musicalidade é percebida como potencial metodológico no universo da observação participante.

Este artigo se dedica ao conceito de consciência, ou melhor, de chamado da consciência, tal como delineado por Heidegger na segunda seção de Ser e Tempo. Ao mesmo tempo em que se mostra como um conceito intransponível para a compreensão da condição de autenticidade do ente Dasein, a discussão sobre a consciência também estabelece a relação de Heidegger com a tradição fenomenológica de maneira mais abrangente, como ruptura de um fluxo interpretativo e sedimentação de uma nova acepção. A noção de (...) esquecimento aqui não mais se aplica ao problema da história da metafísica em relação à pergunta fundamental pelo ser, mas à autocompreensão do Dasein como ente aberto a uma temporalidade finita, já que nos empreendimentos inerentes à vida cotidiana, esse ente degenera-se na impessoalidade, no “a-gente” – por meio do qual instaura-se a inautenticidade. Eis, pois, o horizonte interpretativo em que se instaura o problema da consciência em Ser e Tempo, que compreende uma das principais fontes para a abordagem do tema no pensamento de Martin Heidegger. (shrink)

Em _Origens do Totalitarismo_, Hannah Arendt faz uma caracterização do totalitarismo como uma forma de governo inédita, fincada em duas novas camadas sociais, a ralé e as massas. Sua descrição do totalitarismo é realizada a partir de uma diferenciação com a tirania. Este trabalho buscou observar como o surgimento dos supracitados grupos sociais permitiram o surgimento dessa nova forma de governo. Vimos que a definição dela de povo diferencia-se da tradicional, quando afirma ser o povo diretamente relacionado à busca de (...) um sistema verdadeiramente representativo. Esta diferenciação é realizada em relação a dois grupos sociais, a ralé, que é composta do refugo da sociedade capitalista, dos _declassés_, daqueles que não encontram representação no sistema político, e que é também subproduto da burguesia, não se desligando desta, e as massas, que são formadas pelas pessoas desarticuladas e isoladas, neutras, indiferentes politicamente, atomizadas, supérfluas, resultantes de um mundo destruído. Para a autora, o totalitarismo emerge quando líderes da ralé passam a ser a força motriz das massas. O totalitarismo é mostrado como o criador de um simulacro da realidade, que aproveitou-se do esvaziamento do espaço público, começando a diferenciar-se da tirania pelo terror pós-eliminação da oposição, pelo líder ser parte da engrenagem e instrumento de desresponsabilização, por não se separar da propaganda, por seu amorfismo e pelo fato do campo de concentração ser o espelho e a miniatura da sociedade almejada. (shrink)

Simone Weil (1909-1943) foi filósofa, escritora, ativista política e humanista. Nasceu em Paris, no seio de família judaica. Formou-se em filosofia pela Université de Sorbonne e se tornou a primeira mulher catedrática da França. Militou fervorosamente pela causa dos trabalhadores fabris e, posteriormente, lutou na Guerra Civil Espanhola. Faleceu aos trinta e quatro anos por motivos de saúde.[1] [1] Para mais informações, vide texto disponível em:. Acesso em: 25 de junho de 2019.

In this paper, we defend that demonstratives are expressions of joint attention. Though this idea is not exactly new in the philosophical or linguistic literature, we argue here that their proponents have not yet shown how to incorporate these observations into more traditional theories of demonstratives. Our purpose is then to attempt to fill this gap. We argue that coordinated attentional activities are better integrated into a full account of demonstratives as meta-pragmatic information. Our claim is twofold. First, we claim (...) that pragmatically presupposing salience is a fundamental aspect of using demonstratives. Secondly, we hold that the pragmatics of demonstrating can only be properly understood in relation to meta-pragmatic conditions that have to do with joint attention. We use tests of truth-value gap as evidence for our claim. Our proposal provides us with a complete view of what speakers do and presuppose when engaging in acts of demonstrative reference through language. (shrink)

In this important work, Dr. Felipe Fierro offers a comprehensive view on the subject of Introduction to the Study of Law, in which he revives the use of Gnoseology, Philosophy, History and Logic as Auxiliary Sciences; and exposes how the abandonment of such has contributed to the exponential growth of Skepticism and Relativism, currently prevailing in the legal world. The above, through extensive experience in teaching Law from the Aristotelian-Thomistic platform, based on the elementary assumption that we must first (...) prove the existence of the object of study, and contrast main legal branches in topics such as: what is Law?, why is Science?, what are Law, Justice, Facultative rights and the Common Good?; supported by extensive and select bibliography. In addition, the being, nature, concept, essence and properties of the sources, fundamentals and classification are described. But important elements such as knowledge, order, principles, Jurisprudence, and Natural law, fundamental legal concepts, the legislative process, the Constitution, interpretation and others are not absent. Morality and Legal Law are obligatory markers, which although considered in their own field, are not excluded, but different as to object and method. Predominantly, Justice is exposed as one of the great values of the Law, and main theories in order to offer future lawyers the basis regarding the current Science of Law and its significance. (shrink)

Hoerl & McCormack propose a two-system account of temporal cognition. We suggest that, following other classic proposals where cognitive systems are putatively independent, H&M's two-system hypothesis should, at a minimum, involve a difference in the nature of the representations upon which each system operates, and a difference in the computations they carry out. In this comment we offer two challenges aimed at showing that H&M's proposal does not meet the minimal requirements and.

One problem that various thinkers have studied is the relationship between culture and social development. This article will try to explain the principal characteristics of South Korean culture and its Confucian heritage as positive factors in the development of South Korea. To do so, it addresses the existence of values of Confucian origin in government and society. Next, the article reviews historical factors that played an important part in South Korean development. Finally, the authors reach the conclusion that development is (...) possible in distinct cultural contexts, and that it is not possible to establish a deterministic connection between a specific social framework and the conditions of social development. (shrink)

La figura de Karl Marx ha sido vista por algunos católicos como ateísta dada las expresiones tomadas fuera de contexto del pensador de Tréveris. No obstante, con rigurosidad el filósofo Enrique Dussel presenta una imagen muy diferente. Marx en realidad va a ser un crítico de los cristianos burgueses de su época, que confundieron el pensamiento de Jesús con un fetichismo bajo el cual terminaron sacrificando vidas inocentes. De hecho, llegaron a impulsar una violencia de lo sagrado que alcanza incluso (...) hasta nuestros días. Por esta razón es fundamental hacer una relectura del pensamiento marxista desde la teología de la liberación para contribuir a la emancipación del ser humano de todo aquello que lo deshumaniza “en nombre de Dios”. (shrink)

O artigo apresenta aspectos da formação da noção de vontade geral de Rousseau e a transformação conceitual que operou no pensamento político do século XVIII: a noção de universalité da vontade geral da espécie de Diderot tem o seu alcance limitado pela noção de généralité da vontade geral dos cidadãos de Rousseau. Mais exatamente, as vontades soberanas dos países limitam o desenvolvimento da vontade geral da espécie, pois esta, por ser uma vontade universal e ao alcance de todo ser racional, (...) perde a sua força diante dos interesses particulares dos Estados. (shrink)

the present article aims at reconstructing Robert Nozick’s cen-tral arguments about the extreme positions held by North American li-bertarians who do not distinguish between Welfare state and totalitarian state. Despite divergences on a pivotal question, that of the state, there are some affinities between Nozick and this current of thought. Contrary to the anarchist theory, the Minimal state is preferable to the state of nature as described by John locke.

O presente artigo procura mostrar a crítica conservadora inglesa do século XVII às noções de liberdade natural e contrato originário, ao deslocar a origem do poder político para as relações afetivas estabelecidas pelos laços sentimentais de família que mantêm pais e filhos unidos. Mais exatamente, a legitimação política do poder teria como fundamento uma autoridade natural semelhante à relação verificada entre pais e filhos. Segundo essa teoria, cujo mais importante representante foi Robert Filmer, o fundamento da autoridade política não é (...) fruto de uma instituição arbitrária dos homens, mas uma necessidade introduzida por Deus, com o propósito de justificar as monarquias absolutistas. (shrink)

A educação natural de Rousseau é uma tentativa de mostrar como as paixões, se liberadas da deformação provocada pela opinião social, podem ser moralmente corretas. Se o Emílio, afirma Rousseau, é um tratado sobre a bondade natural do homem, esta bondade está fundada sobre a liberdade, e, sobretudo, sobre a liberdade das paixões.

O modelo de convivência: contrato social e Estado na política de Pufendorf.

The work emphasizes the importance of the rules of the art of government in Rousseau's political thought; in particular, those rules that keep the administration machinery working.O texto salienta a importância das regras da arte de governar no pensamento político de Rousseau, em especial as regras que mantêm a máquina administrativa funcionando.

O texto salienta a importância das regras da arte de governar no pensamento político de Rousseau, em especial as regras da educaçáo pública que mantêm a máquina administrativa funcionando.

O texto salienta a importância das regras da arte de governar no pensamento político de Rousseau, em especial as regras que mantêm a máquina administrativa funcionando.

Pretende-se aqui articular os elementos da crítica de Rousseau à doutirna do direito natural, tal como ela aparece em Hobbes e na tradição jusnaturalista.

O presente artigo tem como objetivo reconstruir argumentos centrais desenvolvidos por Jean-Jacques Rousseau. Contra Samuel Pufendorf, Rousseau defende que a justiça não é natural. Ele recusa todo compromisso com a lei natural tradicional para voltar à posição de Thomas Hobbes. Ora, no estado originário de natureza, os princípios racionais da lei natural que expõe Pufendorf não podem ser conhecidos, e, por conseguinte, quando puderem ser conhecidos, não serão aplicados por natureza.

Rousseau's natural education is an attempt to show how the passions, if freed from the deformation caused by social opinion, can be morally upright; if the Émile is, Rousseau say, a treatise on man's natural goodness, this goodness is based on his fredom, and especially on the freedom of the passions.A educação natural de Rousseau é uma tentativa de mostrar como as paixões, se liberadas da deformação provocada pela opinião social, podem ser moralmente corretas. Se o Emílio, afirma Rousseau, é (...) um tratado sobre a bondade natural do homem, esta bondade está fundada sobre a liberdade, e, sobretudo, sobre a liberdade das paixões. (shrink)

Resumo: Este artigo tem por objetivo apontar uma relação entre a estética e a ética em Sartre, mostrando que a constituição ética do indivíduo não se distingue da sua constituição estética. Primeiramente, parte-se da crítica que Merle faz em seu artigo à psicanálise existencial e se evidencia como o encontro com a história e a postulação de uma teoria da personalização nas obras biográficas destituem tais críticas. Num segundo momento, legitimam-se as postulações anteriores, apontando-se como na obra Saint Genet Sartre (...) ratifica a constituição do gosto sobre a moral pelo processo de personalização. Por fim, será visto que toda ética tem um pressuposto transgressor, na medida em que o sujeito ético é também sujeito estético.: This article aims to point out a relation between aesthetics and ethics in Sartre, showing that the ethical constitution of the individual does not distinguish from his or her aesthetic constitution. First, we start from Merle’s criticism of existential psychoanalysis, and we show how such criticisms can be dismissed on the basis of the encounter with history and the postulation of a theory of personalization in biographical works. Second, we point out how Sartre, in his Saint Genet, ratifies the constitution of a taste regarding the moral by the process of personalization. Finally, we will see that all ethics have a transgressive presupposition insofar as the ethical subject is also an aesthetic subject. (shrink)

El presente artículo tiene como propósito presentar una reflexión pedagógica mediante la aplicación de referentes del pensamiento de Juan José Bautista, discípulo de Enrique Dussel. Se busca repensar en términos epistemológicos la enseñanza del locus de enunciación latinoamericano. Se tiene en cuenta que el proceso de desarrollo y consolidación de la razón moderna como forma de compresión de la realidad latinoamericana ha destruido sistemáticamente otras formas de pensar, incluidas las de los pueblos originarios americanos. Es por eso que este artículo (...) busca introducir la reflexión sobre los compromisos que implican pensar y pertenecer a esta zona geográficamente diversa. (shrink)

Benchmarking automated theorem proving (ATP) systems using standardized problem sets is a well-established method for measuring their performance. However, the availability of such libraries for non-classical logics is very limited. In this work we propose a library for benchmarking Girard's (propositional) intuitionistic linear logic. For a quick bootstrapping of the collection of problems, and for discussing the selection of relevant problems and understanding their meaning as linear logic theorems, we use translations of the collection of Kleene's intuitionistic theorems in the (...) traditional monograph "Introduction to Metamathematics". We analyze four different translations of intuitionistic logic into linear logic and compare their proofs using a linear logic based prover with focusing. In order to enhance the set of problems in our library, we apply the three provability-preserving translations to the propositional benchmarks in the ILTP Library. Finally, we generate a comprehensive set of reachability problems for Petri nets and encode such problems as linear logic sequents, thus enlarging our collection of problems. (shrink)

Este artículo identifica los principales antecedentes legislativos y jurisprudenciales de la evidencia digital en Colombia, con miras a detallar su tratamiento en el proceso judicial; así mismo, pretende evidenciar cómo opera la cláusula de exclusión, y de qué manera se protege el derecho a la intimidad, en la obtención de evidencia digital, desde distintos medios de almacenamiento. La metodología es cualitativa y se utilizó la técnica de la revisión documental y la entrevista a expertos, para mostrar una realidad respecto a (...) una problemática de valoración de las pruebas tecnológicas, en los casos de ilicitud, y brindar aportes para mejorar la comprensión y la dimensión de su práctica en el proceso judicial. La principal conclusión es que no se le puede negar eficacia y validez probatoria por estar en forma de bytes, siempre y cuando se pueda establecer la autenticidad del contenido y la correspondencia con el autor. (shrink)

This paper presents a critical reflection on insights into the ongoing endeavours for community engagement by Ayara and MAL; two urban grassroot organisations in Bogota, Colombia, where a long history of internal conflicts has resulted in diverse human right violations. The paper presents examples of the grassroots organisations’ unique methods of engagement that promotes building collective intelligence from the bottom–up through creative collaboration and design processes, leading to rebuilding social fabrics that support the common good for the people of Bogota.

El presente artículo pretende hacer una presentación de la filosofía de Peirce definida por él como idealismo objetivo, la puerta de entrada a esta definición de su filosofía está inscrita en la comprensión y funcionamiento de las tres categorías configuradoras de la realidad se hará un exposición de las tres categorías, haciendo un énfasis especial en la de terceridad, punto de quiebre de la definición del idealismo objetivo como un realismo escolástico.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:158 Feminist Studies 46, no. 1. © 2020 by Feminist Studies, Inc. María Fernanda Olarte-Sierra and Tania Pérez-Bustos Careful Speculations: Toward a Caring Science of Forensic Genetics in Colombia Feminist Science and Technology Studies (STS) has recently opened up the question of care as a set of practices related to the sustainability of life.1 The field of feminist studies more broadly has extensively 1. This literature mostly comes (...) from Northern contexts and started to flourish with the seminal work of María Puig de la Bellacasa, “Matters of Care in Technoscience: Assembling Neglected Things,” Social Studies of Science 41, no. 1 (2010): 85–106. This essay gathers scattered feminist STS reflections on these issues and looks at them through the lens of care, including authors such as Susan Leigh Star, Donna Haraway, Isabelle Stengers, Hilary Rose, and Annemarie Mol. The concept of care orienting this exercise of rereading these authors is proposed by Berenice Fisher and Joan Tronto, “Toward a Feminist Theory of Caring,” in Circles of Care: Work and Identity in Women’s Lives, ed. Emily K. Abel and Margaret K. Nelson (Albany: State University of New York Press, 1990), 35–62. Before and after that essay came out, Puig de la Bellacasa published several other papers related to this issue, including “Touching Technologies, Touching Visions. The Reclaiming of Sensorial Experience and the Politics of Speculative Thinking,” Subjectivity 28, no. 1 (2009): 297–315; “‘Nothing Comes without Its World’: Thinking with Care,” The Sociological Review 60, no. 2 (2012): 197– 216; “Ethical Doings in Naturecultures,” Ethics, Place & Environment 13, no. 2 (2010): 151–69; “Making Time for Soil: Technoscientific Futurity and the Pace of Care,” Social Studies of Science 45, no. 5 (2015): 691–716; and Matters of Care: Speculative Ethics in More than Human Worlds (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2017). All these publications have been widely cited by other authors, particularly in a special issue of Social Studies of Science on the politics of care published in 2015 (volume 45, issue 5). Other examples María Fernanda Olarte-Sierra and Tania Pérez-Bustos 159 studied how care, and associated practices such as transnational care chains, are feminized and precarious—involving an ethos embodied by those who actively work to maintain or preserve another’s life. Feminists have focused on the politics of care embedded in invisible jobs related to aesthetics, domestic work, child and elder care, and sexual activities and see all these tasks as related to the reproduction of life and culture.2 Central to this conceptualization of care is the understanding that these jobs are typically women’s work. There is a common association between this care and notions of “motherhood” as it relates to values such as compassion, love, and respect, which have been constructed as universally feminine. However, the main goal of feminist studies of care has been to deconstruct this association, particularly because it is imbued with the white, wealthy, heteronormative ideal of femininity that underlies a gendered division of labor. The reality is that class, race, nation, and gender determine who cares for whom, whether or not labor is paid, and to what extent care is exploitative. One strand of recent research problematizes both valorizing and criticizing care practices on the grounds that they are based on a rather homogeneous understanding of the feminine. Instead, these scholars seek to resurrect valuable feminist work without relying on essentialism of authors contributing to this discussion on care as an ethos for science include Ruth Müller and Martha Kenney, “Agential Conversations: Interviewing Postdoctoral Life Scientists and the Politics of Mundane Research Practices,” Science as Culture 24, no. 4 (2014): 537–59; Charis Thompson, Good Science: The Ethical Choreography of Stem Cell Research (Cambridge, MA: MIT Press, 2013); and Carrie Friese, “Realizing Potential in Translational Medicine: The Uncanny Emergence of Care as Science,” Current Anthropology 54 (S7): S129-S138. 2. From Latin America, see, for example, Luz Gabriela Arango Gaviria, Adira Amaya Urquijo, Tania Pérez-Bustos, and Javier Pineda Duque, eds., Género y cuidado: teorías, escenarios y políticas (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2018); Pascale Molinier and Luz Grabriela Arango Gaviria, eds., El trabajo y... (shrink)

This article investigates the relationship between emotional sharing and the extended mind thesis. We argue that shared emotions are socially extended emotions that involve a specific type of constitutive integration between the participating individuals’ emotional experiences. We start by distinguishing two claims, the Environmentally Extended Emotion Thesis and the Socially Extended Emotion Thesis. We then critically discuss some recent influential proposals about the nature of shared emotions. Finally, in Sect. 3, we motivate two conditions that an account of shared emotions (...) ought to accommodate: Reciprocal Other-awareness and Integration. Consideration of and discussion of relational accounts of joint attention lead us to the proposal that a construal of socially extended emotions in terms of a constitutive integration of the participating individuals’ experiences is more promising than proposals that simply appeal to various forms of social situatedness, embeddedness, or scaffolding. (shrink)

En este artículo se pretende, a partir de la lectura de los textos literarios de Gabriel García Márquez, reconocer los elementos poéticos que se encuentran presentes de una manera peculiar y hondamente bella en su obra: la extrañeza, el pensamiento poético, la intensidad de sus imágenes, la exploración profunda de la vida, que son condiciones inherentes a la poesía, y que no solo están presentes en los distintos textos de múltiples escritores del realismo mágico Latinoamericano en general, sino de una (...) manera particular y “maravillosa” en los relatos de García Márquez. Tal vez por ello sean tan inolvidables en la memoria del cuerpo y de la inteligencia de sus lectores. (shrink)

Entrevista com Luiz Felipe de Alencastro.

Advocates of the self-corrective thesis argue that scientific method will refute false theories and find closer approximations to the truth in the long run. I discuss a contemporary interpretation of this thesis in terms of frequentist statistics in the context of the behavioral sciences. First, I identify experimental replications and systematic aggregation of evidence (meta-analysis) as the self-corrective mechanism. Then, I present a computer simulation study of scientific communities that implement this mechanism to argue that frequentist statistics may converge upon (...) a correct estimate or not depending on the social structure of the community that uses it. Based on this study, I argue that methodological explanations of the “replicability crisis” in psychology are limited and propose an alternative explanation in terms of biases. Finally, I conclude suggesting that scientific self-correction should be understood as an interaction effect between inference methods and social structures. (shrink)

The reward system of science is the priority rule. The first scientist making a new discovery is rewarded with prestige, while second runners get little or nothing. Michael Strevens, following Philip Kitcher, defends this reward system, arguing that it incentivizes an efficient division of cognitive labor. I argue that this assessment depends on strong implicit assumptions about the replicability of findings. I question these assumptions on the basis of metascientific evidence and argue that the priority rule systematically discourages replication. My (...) analysis leads us to qualify Kitcher and Strevens’s contention that a priority-based reward system is normatively desirable for science. (shrink)